9690 / 3 . أَبَانٌ « 1 » ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : تَزَوَّجُ « 2 » الْمَرْأَةُ مَنْ « 3 » شَاءَتْ إِذَا كَانَتْ مَالِكَةً لِأَمْرِهَا ، فَإِنْ « 4 » شَاءَتْ جَعَلَتْ وَلِيّاً « 5 » » . « 6 » 9691 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ الْكَلْبِيِّ ، عَنْ مَيْسَرَةَ « 7 » ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَلْقَى الْمَرْأَةَ بِالْفَلَاةِ « 8 » الَّتِي لَيْسَ فِيهَا « 9 » أَحَدٌ ، فَأَقُولُ لَهَا : لَكِ « 10 » زَوْجٌ ؟ فَتَقُولُ : لَا ، فَأَتَزَوَّجُهَا ؟

--> ( 1 ) . أبان الراوي عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللَّه هو أبان بن عثمان ، فيكون السند معلّقاً على سابقه ، ويروي عنه الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن عليّ . وما ورد في الوسائل ، ج 20 ، ص 101 ، ح 25141 ؛ من نقل الخبر عن الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن أبان - من دون توسّط الحسن بن عليّ - فهو سهو ، كما يعلم ذلك من الوسائل ، ج 20 ، ص 270 ، ومقارنة الخبرين 25600 - 25601 معاً . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 421 - 425 . ( 2 ) . في حاشية « ن » : « تزوّجت » . ( 3 ) . في « بخ ، بف » : « متى » . ( 4 ) . في « بخ » : « وإن » . ( 5 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « وكيلًا » . ( 6 ) . الوافي ، ج 21 ، ص 430 ، ح 21477 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 101 ، ح 25141 ؛ وص 270 ، ح 25601 . ( 7 ) . يأتي الخبر في الكافي ، ح 9980 ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن ميسّر . والظاهر أنّ الصواب في ما نحن فيه أيضاً هو « ميسّر » والمراد به ميسّر بن عبد العزيز ، وطبقته لا تلائم رواية فضالة عنه مباشرة ، فتكون الواسطة بين فضالة وميسّر ساقطة من السند في ما يأتي في ح 9980 . راجع : رجال الطوسي ، ص 145 ، الرقم 1581 ؛ وص 309 ، الرقم 4572 . ( 8 ) . « الفلاة » : القفر من الأرض ؛ لأنّها فُليت عن كلّ خير ، أي فُطمت وعُزلت ، أو هي التي لا ماء فيها ، أو هيالصحراء الواسعة ، أو هي التي لا ماء بها ولا أنيس ، وإن كانت مكلئة . راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 164 ( فلا ) . ( 9 ) . في التهذيب : « لها بها » بدل « فيها » . ( 10 ) . في « بخ ، بف ، بن ، جت » : « ألك » بدل « لك » . وفي الكافي ، ح 9980 : « هل لك » بدله . وفي التهذيب والاستبصار : « ألك » بدل « لها لك » .